French and Italian translation appears after the English
Good evening to you all, thank you for joining together tonight to chant the Lotus Sutra and the Sacred Title, the Odaimoku of Namu Myoho Renge Kyo. I feel so fortunate to be among you all tonight. Though we do not speak each other’s language we could transcend that difference as we recited the Expedient Means and Life Span Chapters together in the Shindoku.
Tonight gathered here are Nichiren practitioners who may belong to different Nichiren groups, I think this is a wonderful experience. Not only do we not all share the same language, we also have different approaches to understanding and putting into practice the teachings of our founder Nichiren Shonin. On many levels we are able to transcend our differences for the sole purpose of praising the Lotus Sutra and holding it supreme above minor differences.
In Chapter XV ‘The Appearance of Bodhisattvas From Underground’ Chapter in the Lotus Sutra we are told of the emergence of many Bodhisattvas who suddenly rise up from the ground after having lived in the sky below the earth. This is a strange and shocking event witnessed by the great assembly gathered around the magnificent stupa of Many Treasures hovering in the sky.
We are told these great Bodhisattvas had the thirty-two marks of a Buddha, they were golden-colored, and they emitted innumerable rays of light. These are just a few of the descriptions of what these great Bodhisattvas looked like. We are also told how they arrived in various groups, with various followers, and attendants. The size of this great group of Bodhisattvas is beyond counting.
I have mentioned this many times in the past, however I will mention it again because I think it is important and demonstrates the mind of these great Bodhisattvas. Unlike others in the gathered assembly who had all asked the Buddha to predict their future enlightenment, these Bodhisattvas asked nothing of the Buddha except inquiring about his well being, his health, and his ease or difficulty of teaching the Dharma.
I believe that those of us who are practicing the Lotus Sutra today, both here in this place and all over the world, any one who chants the Odaimoku is capable of manifesting all the characteristics and benefits of the great Bodhisattvas who arose from the ground. Because we are all Bodhisattvas who are carrying out the practice of the Lotus Sutra, and who are trying to teach and spread this great teaching of the Buddha should we not all unite?
I believe that it is possible for us to spread the Dharma of the Lotus Flower Sutra even in our different ways and still be united in the cause to establish a peaceful society. We may have different approaches, and different ways of understanding the Lotus Sutra, but we are all striving towards the same objective.
I will be honest with you. I do believe that what I understand about the Lotus Sutra supports the acceptance of many different ways to approach the sutra all with the single practice of chanting the Odaimoku. I know there are those who disagree and who think that only they have the absolute correct way to understand the Lotus Sutra.
Those who think that only they are correct and turn their backs on or ridicule or disrespect other practitioners of the Lotus Sutra, are in fact acting like the five thousand who got up and left in Chapter II whom the Buddha called arrogant, and said they only think they have obtained something which in fact they have not. He said they were the sticks and leaves and to let them go.
So, for those who are unwilling to cooperate with other Nichiren Buddhists who sincerely chant the Odaimoku and work to spread the Lotus Sutra I say let them be and let us move on and gather those great Bodhisattvas who will join together as the many and varied Bodhisattvas from beneath the ground and spread this great and wonderful teaching of the Lotus Sutra.
Let us chant together with the Nipponzan Myohoji followers, let us chant together with Rissho Kosei Kai, let us chant together with Reiyukai practitioners, let us chant together with the independents, and let us chant with the Soka Gakkai if they wish to join and Nichiren Shoshu practitioners and Kempon Hokke Kai. I believe it is going to take all of us in our many and varied approaches to reach the greatest number of people throughout the world.
In fact at Mount Minobu you will see many different groups of practitioners who are not Nichiren Shu come to Kuon-ji temple and chant together. The hills and valleys of the Minbou complex and town are filled with the sounds of people from all over who come and march, beat drums, and chant Odaimoku. I have marched with the Nipponzan Myohoji practitioners chanting the Odaimoku. I will not turn away anyone, even if I am turned away. I believe it is time we challenge ourselves to put into practice not only with people outside of Nichiren Buddhism but people inside as well, that we follow the example of Bodhisattva Never Despise Fukyo and respect all believers.
Let me close by sharing with you this quote from the Lotus Sutra.
“If you see anyone who keeps, reads and recites the Sutra of the Lotus Flower of the Wonderful Dharma in the later five hundred years after my extinction, you should think, ‘Before long he will go to the place of enlightenment, defeat Mara and his followers, attain Anuttara-samyak-sambodhi, turn the wheel of the Dharma, beat the drum of the Dharma, blow the conch-shell horn of the Dharma, send the rain of the Dharma, and sit on the lion-like seat of the Dharma in the midst of the great multitude of gods and men.” Lotus Sutra, Chapter XXVIII
Thank you all for joining with me here in France tonight. I hope that as each of you returns to your home that you will be cautious, get rest and stay healthy. Let us all work together to spread the great teaching of the Lotus Sutra far and wide all over the earth.
With Gassho,
Ryusho Shonin
————French translation by Luca Guccione————–
Leçon du 1er mars 2014
Ne soyons pas des brindilles ou des feuilles.
Bien le bonjour à vous tous, et merci de vous être joints à moi pour chanter le Sūtra du lotus et le Titre Sacré, l’Odaimoku Namu Myoho Renge Kyo. J’ai vraiment de la chance de me trouver ici parmi vous. Bien que nos langues nous séparent, nous pouvons transcender cette différence en récitant en shindoku les chapitres des Moyens Appropriés et de la Longévité du Tathagata.
Il y a peut-être ce soir ici des pratiquants de différents groupes nichirénites et, personnellement, je trouve ça prodigieux. Car non seulement nous ne partageons pas la même langue, mais nous avons des pratiques et une compréhension différente des enseignements de notre fondateur, Nichiren Shonin. Ceci démontre qu’il ne peut y avoir de désaccord si on pense simplement à glorifier le Sūtra du lotus et à lui obéir, comme vérité suprême au-dessus des parties.
Au chapitre XV “Surgis-de-Terre” on narre l’arrivée de nombreux bodhisattvas qui surgissent des entrailles de la Terre après après avoir vécu sous des cieux chtoniens. C’est un phénomène si extraordinaire que la grande assemble réunie sous le stūpa de Trésors-abondants (flottant dans les airs) en est choquée.
Ces bodhisattvas, apprend-on, ont les trente-deux signes distinctifs d’un bouddha, sont de couleur dorée et émettent de leur corps d’innombrables rayons de lumière. La description qui en est faite est bien plus méticuleuse, mais je veux juste rajouter qu’ils arrivent par groupes, suivis de leurs fidèles et de leurs assistants. En fait, ils sont si nombreux, qu’il n’existe pas un chiffre pour les énumérer.
J’en ai déjà parlé à plusieurs reprises dans le passé, mais il est bon de le rappeler afin de comprendre l’esprit de ces bodhisattvas: ceux-ci, contrairement aux autres membres de l’auditoire qui n’étaient intéressés que par la prédiction sur leur propre Éveil, ces bodhisattvas, disais-je, ne font que s’enquérir du bien-être et de la santé du Bouddha, et des obstacles qu’il aurait pu rencontrer en dispensant son enseignement.
Je le crois fermement: tous ceux qui mettent en pratique le Sūtra du lotus dans cette maison et de par le monde, tous ceux qui récitent le Titre, peuvent manifester les mêmes caractéristiques et apporter les mêmes bienfaits de ces bodhisattvas surgis de la Terre. Alors, du fait que nous avons tous ce potentiel, du fait que notre souhait à nous tous et de propager cet enseignement merveilleux, pourquoi ne pas nous unir dans la tâche?
Après tout, en diffusant largement l’Enseignement de la fleur de lotus (le Dharma), même si par des moyens differents, nous ambitionnons tous à obtenir une société pacifique. Les approches peuvent différer, mais le but est unique.
Je ne vous cache pas mon intime conviction que ce Sūtra, tel que je l’ai compris, permet différentes pratiques pour autant qu’elles incluent la récitation de l’Odaimoku. Et ce, en dépit du fait que d’aucuns prétendrons détenir à eux seuls l’orthodoxie.
Ceux qui en sont persuadés, d’ailleurs, qui se moquent des autres pratiquants du Sūtra du lotus, les ignorant ou pire, leur manquant de respect, ne font que se comporter comme les cinq mille adeptes du chapitre II qui se lèvent choqués par la nouveauté du prêche du Bouddha, convaincus de toute façon d’avoir déjà atteint l’illumination: ceux-là, le Bouddha les appellent les arrogants, les inutiles brindilles et feuilles qui choient inévitablement.
Alors, à ceux qui évitent les autres Écoles nichirénites, à ceux qui ne veulent pas coopérer à diffuser le Dharma malgré le fait que nous récitions tous le Titre, je dis: qu’il en soit ainsi. Nous, de notre côté, réunissons tous ceux qui veulent entreprendre la voie du bodhisattva et allons mettre en pratique cet enseignement merveilleux qui nous a été donné au Pic de l’Aigle.
Récitons à l’unisson avec la Nipponzan Myohoji, avec la Rissho Kosei Kai, la Reiyukai, les indépendants”, la Soka Gakkai et, si le cœur leur en dit, avec les pratiquants de la Nichiren Shoshu et de la Kempon Hokke Kai. Il faudra bien une variété de pratiques et un nombre consistant de croyants si nous voulons apporter plus de bonté dans ce monde!
Cela nous vous surprendra pas que de nombreuses Écoles se réunissent au Mont Minobu dans le Temple Kuon-ji dans le but de réciter le Titre en concorde avec la Nichiren Shu. Les allées du Temple et les rues de la ville au Minobu s’emplissent des sons de gens qui se réunissent pour marcher au rythme du tambour en récitant l’Odaimoku. Moi-même j’ai déjà rejoint les pratiquants de la Nipponzan Myohoji. Tout le monde est le bienvenu, même s’il n’y a pas de réciprocité. Le temps est venu de pratiquer non seulement en faveur des non-nichirénites, mais aussi des autres Écoles se référant à notre Fondateur, suivant en ceci l’exemple lumineux du Bodhisattva Jamais-méprisant (jap. Fukyo) qui respectait tous les croyants.
Je voudrais conclure en citant le Sūtra du lotus:
“Si vous voyez quelqu’un qui chérit, lit et récite le Sūtra de la fleur du lotus du Dharma merveilleux dans les derniers cinq siècles après ma mort, vous devriez vous dire:«Celui-là, il lui faudra peu de temps avant de parvenir à l’Illumination, avant qu’il se défasse de Mara et de ses tentations et qu’il atteigne l’Anuttara-samyak-sambodhi, qu’il tourne la roue du Dharma, qu’il glorifie le Dharma, qu’il le clame aux quatre vents, qu’il le diffuse comme une pluie, et qu’il s’assoit sur le trône léonin au beau milieu de la multitude de dieux et d’hommes» (chapitre XXVIII)
Je remercie, vous tous qui m’avez accompagné, ici, ce soir. J’espère de tout cœur que vous rentrerez chez vous plus enthousiastes qu’avant et que vous serez toujours en bonne santé. Que notre but reste un seul et unique: celui de diffuser la bonté de par le monde grâce à l’enseignement du Lotus.
Avec Gassho,
Ryusho Shonin
—————–Italian translation by Fulvio Candalino——————
Non viviamo come rametti o foglie
Discorso di Dharma del 1/3/2014 – Parigi
Tradotto dal blog del rev.Ryusho
http://myosho-ji.org/blog/index.php/archives/4283
(seguendo il link è possibile leggere anche la versione in francese)
Buonasera a tutti voi per esservi riuniti per recitare il Sutra del Loto e il Sacro TItolo, l’Odaimoku di Namu Myoho Renge Kyo. Mi sento così fortunato di essere tra di voi stasera. Anche se non parliamo la stessa lingua, possiamo trascendere questa differenza quando recitiamo insieme il capitolo dei Mezzi Abili e quello della Durata della Vita nello stile Shindoku (n.d.t.: in cino-giapponese, ovvero la lingua che usiamo assieme durante la recitazione).
P
Stasera sono riuniti qui, come praticanti Nichiren, persone che appartengono a differenti gruppi Nichiren: penso che questa sia una bellissima esperienza. Non solo non condividiamo la stessa lingua, ma abbiamo anche diversi approcci alla comprensione e al mettere in pratica gli insegnamenti del nostro fondatore, Nichiren Shonin. Su diversi livelli, siamo in grado di trascendere le nostre differenze per il solo scopo di lodare il Sutra del Loto e mantenere questo scopo supremo al di là differenze minori.
Nel capitolo XV “L’apparizione dei Bodhisattva dal sottosuolo” del Sutra del Loto, ci viene detto dell’emergere di molti Bodhisattva che improvvisamente sorgono dalla terra dopo essere vissuti nel cielo sopra la terra. Questo è un evento strano e scioccante di cui è testimone la grande assemblea radunata attorno al magnifico stupa di Molti Tesori sospeso nel cielo.
Ci viene detto che questi grandi Bodhisattva avevano i 32 segni del Buddha, che erano di color dell’oro e che emettevano innumerevoli raggi di luce. Queste sono solo alcune delle descrizioni con cui sono descritti questi grandi Bodhisattva. Ci viene anche detto che arrivarono in vari gruppi, con vari seguaci e assistenti. La grandezza di questo grande gruppo di Bodhisattva era incalcolabile.
Ho menzionato questo passaggio molte volte nel passato, comunque lo cito ancora perché penso che sia importante e perché mostri la mente di questi grandi Bodhisattva. Diversamente da altri che, nell’assemblea, avevano chiesto al Buddha di ottenere la predizione della loro futura illuminazione, questi Bodhisattva chiedono al Buddha solo notizie sulla sua salute e se, nell’insegnare il Dharma, lui si trovi a suo agio o in difficoltà.
Credo che quelli di noi che stanno praticando oggi il Sutra del Loto, sia in questo posto che in tutto il mondo, ovvero chiunque reciti l’Odaimoku, sia capace di manifestare tutte le caratteristiche e i benefici dei grandi Bodhisattva che emersero dalla terra.
Dato che siamo tutti Bodhisattva che stanno portando avanti la pratica del Sutra del Loto e che stanno provando a insegnare e a diffondere questo grande insegnamento del Buddha, non dovremmo essere uniti?
Penso che sia possibile per noi diffondere il Dharma del Sutra del Fiore di Loto anche nelle nostre diverse maniere e rimanere uniti nella causa di stabilire una società pacifica. Possiamo avere molti diversi approcci e diversi modi di comprendere il Sutra del Loto, ma tutti noi ci stiamo sforzando verso lo stesso obbiettivo.
Sarò onesto con voi. Credo che ciò che ho capito del Sutra del Loto sostenga l’accettazione di molti modi differenti di approcciarsi al sutra con la singola pratica di recitare l’Odaimoku. So che ci sono persone che dissentono e che pensano che solo loro praticano il modo corretto e assoluto di comprendere il Sutra del Loto.
Coloro che pensano di essere i soli ad essere nel giusto e che voltano le spalle o ridicolizzano e disprezzano gli altri praticanti del Sutra del Loto, stano nei fatti agendo come i cinquemila che si alzarono e se ne andarono nel capitolo II, e che il Buddha chiamò arroganti e sostenendo che loro pensavano di aver ottenuto qualcosa che nei fatti non avevano ancora raggiunto. Disse che erano come ramoscelli e foglie che bisogna lasciare andare.
Così, per coloro che non desiderano cooperare con gli altri buddisti Nichiren che sinceramente recitano l’Odaimoku e lavorano per diffondere il Sutra del Loto, dico: lasciateli andare e muoviamoci per incontrare quei grandi Bodhisattva che si riuniranno come i molti e vari Bodhisattva del sottosuolo e diffondono questo grande e meraviglioso insegnamento del Sutra del Loto.
Recitiamo insieme con i seguaci del Nipponzan Myohoji, recitiamo insieme al Rissho Kosei Kai, recitiamo insieme ai praticanti del Reiyukai, recitiamo insieme con gli indipendenti e recitiamo insieme con la Soka Gakkai, se loro vogliono unirsi, e con i praticanti della Nichiren Shoshu e del Kempon Hokke Kai. Credo che ciò ci farà raggiungere, nei nostri molti e vari approcci, il più grande numero di persone in tutto il mondo.
In fatti, presso il Monte MInobu, vedrete molti differenti gruppi di praticanti, che non sono della Nichiren Shu, venire al tempio Kuon-ji e recitare assieme. Le colline, valli e la città del complesso del Minobu sono piene dei suoni delle persone che arrivano e marciano, suonando tamburi e recitando l’Odaimoku. Ho marciato con i praticanti del Nipponzan Myohoji recitando l’Odaimoku. Non eviterò nessuno, anche se qualcuno dovesse evitarmi. Credo che sia il tempo di sfidarci nel mettere in pratica, non solo con i praticanti al di fuori del buddismo Nichiren, ma anche all’interno dello stesso, l’esempio del Bodhisattva Mai Sprezzante – Fukyo – e che rispettiamo tutti i credenti.
Lasciate che concluda condividendo questa citazione dal Sutra del Loto:
“Se vedete chiunque che custodisce, legge e recita il SUtra del Fiore di Loto del Dharma Meaviglioso, negli ultimi cinquecento anni dopo la mia estinzione, dovreste pensare: “Prima che passi molto tempo andrà presso il luogo dell’illuminazione, sconfiggerà Mara e i suoi seguaci, otterrà l’Anattura-samyak-sambodhi, girerà la ruota del Dharma, suonerà il tamburo del Dharma, soffierà nel corno del Dharma a forma di conchiglia, manderà la pioggia del Dharma e siederà sul seggio a forma di leone del Dharma nel mezzo delle grandi moltitudini di dei e di uomini.”
Sutra del Loto cap.XXVIII
Grazie a tutti per esservi uniti a me qui in Francia stasera. Spero che, nel tornare alle vostre case, sarete attenti alla guida e che rimaniate in salute. Lavoriamo tutti assieme per diffondere il grande insegnamento del Sutra del Loto in lungo e largo in tutto il mondo.
Gassho, Ryusho Shonin
