Con frecuencia es necesario recordarnos que en el budismo no hay castigo por no hacer nuestra práctica. En los diez aspectos leemos recompensas y retribuciones, y sería un error fácil pensar que hay castigo en el budismo.
El hecho es que esta frase solo se refiere a cómo podríamos considerar los efectos de nuestras causas, la causa principal y la causa ambiental. Si no hay causa, entonces hay una consiguiente ausencia de efecto. Así que, si te salteas tu práctica, simplemente hay la ausencia de una causa, no la creación de una mala causa. Eso iría en contra de las leyes de causa y efecto. Simplemente no se puede obtener un mal efecto de una causa inexistente.
Ahora, en cuanto a la naturaleza de la recompensa y la retribución. El impacto de los efectos que experimentas por las causas que hacemos son, de hecho, el resultado de una causa que hacemos. Si percibes algo como totalmente malo o negativo, eso es en última instancia tu causa, o la causa que estás haciendo como resultado del efecto que experimentas.
Cada efecto es una oportunidad para hacer otras causas. Aquí es donde entra el karma, o la comprensión adecuada del karma. Tu naturaleza, o tu tendencia a responder a los efectos que experimentas, establece el escenario para que sigas experimentando efectos de tipos similares. Por ejemplo, si por naturaleza eres actualmente una persona de gran ira, es más probable que veas la oportunidad de enojarte en la mayoría de los efectos que suceden en tu vida. Será más fácil que te enojes de lo que será para ti ver algo bueno o valor en los efectos de tu vida.
Entonces, debido a que tu naturaleza tiende a enfadarse, tus causas también tienden a enfadarse y generan los tipos de causas que tenderán a repetir el ciclo. No es tanto que tu karma sea estar enojado, sino que es tu karma actuar enojado y genere efectos que coinciden con tus causas.
Si un efecto es una recompensa o una retribución depende únicamente de ti. Digamos que algo que consideraríamos malo te sucede, lo que es crítico es lo que haces como resultado de ese efecto. Si continúas haciendo causas similares a las que resultó en este efecto presente, entonces podrías concebiblemente decir que son retribuciones. Sin embargo, si dices, hombre esto esta jodido, no quiero que vuelva a suceder, y luego examinas qué fue lo que lo causó y decidiste no repetir esa causa, incluso un efecto aparentemente malo se convierte en una recompensa.
La recompensa es la lección de no repetir una causa que te perjudica o inclina a odiar, enojar o sufrir. Y a veces lo que puede parecer una recompensa es en realidad una retribución. Este es especialmente el caso si nos volvemos complacientes en la felicidad o la buena fortuna y no continuamos haciendo las causas apropiadas para asegurar que esas cosas continúen. Luego incluso la buena fortuna se vuelve mala.
Esto no es simplemente el poder del pensamiento positivo. No, esto se trata de considerar profundamente la propia situación de uno y la participación de uno en la vida. No tener dinero para comprar comida esta jodido, y esto no se trata de idear de alguna manera una manera de darle un giro positivo en un estómago vacío. Más bien es una invitación, si se quiere, a considerar la situación como dolorosa y algo digno de cambiar si es posible. Un estómago vacío duele independientemente de la religión que se practique, y el budismo no hace automáticamente aire en la comida.
El budismo consiste en examinar nuestras experiencias y tratar de comprender por qué son así, qué se puede hacer para mitigar o cambiar o eliminar los efectos haciendo nuevas causas. No hay magia que ocurra que reemplace la necesidad de crear nuevas causas. El budismo no es un atajo para la riqueza, la fama, la comodidad y el lujo. El budismo es una religión de trabajo arduo, evaluación honesta de la propia vida, esfuerzo sincero para realizar los cambios necesarios y la dedicación para llevarlos a cabo por la duración de la vida de uno continuamente.
La recompensa o la retribución no depende solamente de cómo ves las circunstancias, sino de lo que hace con esa circunstancia. Primero, usted es un ser humano, y luego debe ser un ser humano haciendo.
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