La cuarta de las diez características es la constancia. Con esto, Chih-I quiere decir que todos los métodos que empleamos para vivir en una enfermedad deben ser coherentes. Cada pensamiento, cada esfuerzo, cada uno debe enfocarse en nuestra creencia y acciones en vivir una enfermedad. Sería contraproducente para nosotros, como creyentes en el Sutra del Loto y el budismo, emplear pensamientos y creencias que contradigan lo que decimos que es nuestra creencia fundamental. Como Nichiren señala en una de sus cartas, no tiene valor mezclar arroz con arena. Cuando nos atribuimos a las enseñanzas más altas del budismo, tal como las enseñó el Buda, no sirve de nada combinarlas con otras enseñanzas menos valiosas o más bajas.
Esto no significa que debemos ignorar o no buscar proveedores médicos hábiles. Sería erróneo decir que solo la fe y la práctica en el Sutra del Loto son suficientes para superar cualquier enfermedad. El Sutra del Loto nos enseña en el Capítulo XVI que el médico hábil combina las hierbas y otros ingredientes en una medicina placentera y reparadora para curar a sus hijos de su enfermedad causada por tomar veneno. También debemos combinar los recursos disponibles para nosotros en la medicina moderna con nuestra fe y práctica del Sutra del Loto. Una no excluye a la otra.
Mantener constantemente el Sutra del Loto en nuestras mentes mientras seguimos los consejos hábiles de los proveedores médicos es una asociación que tiene lugar en nuestras vidas. De hecho, toda la práctica médica es una asociación entre el proveedor y el paciente. Podemos mejorar la eficacia del proveedor médico manteniendo nuestra fe por delante en nuestros corazones y mentes.
Para aquellos que tienen la tentación de buscar consuelo en varias prácticas, por ejemplo, combinar el budismo con otras prácticas de creencias solo sirve para confundir la mente. La mente es importante en el proceso de la curación. Agarrarse a varias baratijas de la fe es creer fundamentalmente en la nada. Esto puede sonar duro, pero la verdad del asunto se debe a la falta de creencia, uno clama por muchas cosas con la esperanza de que una cosa funcione pero no sabe en qué creer verdaderamente. El poder de la mente y la creencia están dispersos y ineficaces.
Con la comodidad del Internet y la accesibilidad de la información, existe tanto posible beneficio como peligro. Es bueno que podamos educarnos sobre nuestra condición, es peligroso porque puede ser difícil verificar la exactitud de la información recibida. No todas las cuentas personales de curas o tratamientos son precisas y hay pocos recursos para la verificación de reclamos en Internet. Conocer su cuerpo, confiar en sus creencias, consultar hábilmente con su proveedor puede ayudarlo a asegurarse de que reciba el mejor asesoramiento posible.
Creo que es importante recordar siempre que el envejecimiento, el deterioro corporal, los problemas de salud, etc. son fundamentalmente naturales para la vida. Para muchas cosas, los tratamientos están disponibles y para muchas cosas el tratamiento puede no ser siempre la mejor solución para su vida. Es por eso que practicar el Sutra del Loto y conocerte a ti mismo y lo que es importante para ti y ser coherentes con tus creencias, tus objetivos y tus expectativas son absolutamente fundamentales.
No es bueno esperar que su médico le brinde un plan de tratamiento que usted no se comprometerá a seguir. Si no va a seguir el consejo del médico, entonces se está comportando de manera inconsistente. Sería mejor no ir o decir por adelantado que ese tratamiento no es una opción y por qué no lo es.
Me informaron que mi salud y mi respiración mejorarían mucho si me deshaciera de mi perro. El problema es la caspa de mascotas y su efecto en la respiración. Sé que esta es la ciencia, y también sé que no es algo que pueda hacer. Cuando mi médico pulmonar me dijo que me recomendaba deshacerme de mi perro, le informé que aunque reconocía la ciencia, también sé que mi calidad de vida se vería afectada negativamente. Como le dije, para mí la calidad es mi objetivo en mi salud y no la cantidad.
Estoy siendo consistente en saber cuáles son mis valores para mi atención médica. No espero que los médicos sean responsables de la cantidad de vida mientras yo solo me centrare en la calidad. Eso sería inconsistente de mí. También creo que los animales también son budas y que simplemente deshacerme de mi perro equivaldría a mi abandono de mi responsabilidad de proteger al miembro de la familia, mi mascota. No me libraría más de mi perro de lo que lo haría con un niño, incluso si el niño tuviera una enfermedad contagiosa o comprometiera mi sistema inmunológico.
La clave aquí es estar plenamente consciente de sí mismo, y nuestra práctica budista nos ayuda a examinar nuestras vidas de manera tal que seamos francos y honestos acerca de cuáles son nuestros verdaderos valores y creencias. Nuestra práctica budista y nuestra práctica del Sutra del Loto nos enseñan que honmatsu ku kyo para, la constancia de principio a fin es una verdad que aprendemos en el Capítulo II cuando recitamos las Diez Cualidades.
Lo siguiente es conocer la distinción entre enfermedades. Como parte de esto, el médico lo ayuda porque le puede recomendar que visite a un especialista por ejemplo de pulmones, corazón o problemas ortopédicos. Su médico reconoce que su problema está más allá de su habilidad y sabe quién es el mejor para tratar su afección.
Un ejemplo de esto me sucedió recientemente con un poco de dolor en la espalda y el hombro. Mi diagnóstico no calificado fue que tenía algunos músculos en la espalda que me pellizcaron un nervio cuando, de hecho, resulta que la causa es la artritis en mi columna cervical. El médico sospechó eso y me envió una radiografía y mostraron una artritis significativa. A continuación, iré a MRI para ver el impacto en mis nervios que afectan mi brazo, hombro y espalda. Mientras tanto, haré terapia física para fortalecer varios músculos para ayudar a contrarrestar la rigidez y el pinchazo del nervio que tiene lugar en mi cuello. También debo usar un collarín cervical suave tanto como sea posible para evitar que me agrave el área artrítica de doblar mi cuello al extremo cuando hago cosas como leer, especialmente leer.
Durante más de un mes había estado colocando una almohadilla térmica en mi espalda y usé mi unidad TENS en mi ella y no había recibido ningún alivio. De hecho, el dolor ahora bajaba por todo mi brazo derecho y estaba perdiendo fuerza en el mismo. También estaba perdiendo sensación en mis dedos. Resulta que debería haber estado aplicando calor en mi cuello y las TENS en mi cuello, pero mi cuello no me dolió. No habría sabido esto sin el conocimiento de mi médico.
Este es un ejemplo de distinción entre enfermedad.
Chih-I dice: “Si no conoce las enfermedades y aún practica los métodos de curación sin restricciones, ya que las acciones no coinciden con el propósito, no habrá ningún beneficio en esto”.
Aquí estaba yo, en mi ignorancia, tratando de curar algo pero sin hacer lo más beneficioso para afectar tal curación. De hecho, es hasta el punto de que necesito más habilidad de la que poseo, como la terapia física y quizás las inyecciones de cortisona, aunque no estoy interesado en las inyecciones y tendré que sopesar el riesgo y los beneficios y comparar los efectos de la terapia física y otras opciones menos invasivas.
Además de las diversas enfermedades corporales, existen enfermedades de la mente y en esto también es importante ver a profesionales calificados que tengan la capacitación adecuada. En el pasado, se me ha pedido que ofrezca oraciones por problemas de salud mental, y mi firme consejo y práctica es que las oraciones por sí solas no curarán las enfermedades mentales. Algunos han rechazado este consejo y aún esperan que ofrezca oraciones o rituales para superar la enfermedad. Ya sea que llamemos a nuestra enfermedad mental demonios, traumas, o cualquier nombre que deseamos, aún deben ser tratados por personas que tienen capacitación especializada en dichas áreas. No tengo ese entrenamiento y no engañaré a nadie ni permitiré que nadie me acorrale para que practique o proporcione una cura o alivio por lo que sé que soy incapaz de actuar.
Sé que hay rituales especiales que pueden proporcionar algunos sacerdotes de Nichiren Shu, que pueden ser útiles y no desaliento a nadie para que aproveche la opción cuando esté disponible. Sin embargo, se gana eficacia cuando se usan para tratar el aspecto espiritual y se combinan con el aspecto médico. Llámeme como quiera, sé muy bien los peligros de las falsas creencias, de las nociones religiosas nocivas.
Nuestra práctica budista es una herramienta, una herramienta en una caja de herramientas que también debe tener herramientas de profesionales. Quizás en algún momento Nichiren Shu tenga sacerdotes que sean terapeutas o psicólogos entrenados, y ese será un buen momento. No estamos en ese punto y, por lo tanto, debemos combinar los recursos utilizando tanto la fe y la práctica como la ciencia médica.
Invocar solo no es una cura segura para ninguna enfermedad, excepto para curar la ignorancia de la verdad de la vida. Si fuera así otra vez, digo que sería posible imvocar para salir de la muerte. Eso no es consistente con el budismo y no es consistente con los muchos ejemplos en el Sutra del Loto de varios Bodhisattvas y personajes que atraviesan múltiples nacimientos y muertes.
Tenemos a nuestra disposición una gran verdad y la forma correcta de usarla es aplicarla a las cosas a las que está destinada a aplicarse. El mismo Chih-I no era médico, aunque compiló y recopiló toda la sabiduría y práctica médica actual de su tiempo. En su sección sobre la contemplación de la enfermedad, pone las dos lado a lado utilizando las especialidades de la sabiduría médica de su tiempo en relación con el Sutra del Loto. Si abandonamos este enfoque, entonces no estamos siguiendo la sabiduría de una de las grandes mentes y practicantes de nuestro linaje.
La fe es la cura a la ignorancia y el engaño de la permanencia y la causación independiente. La fe nos revela la verdad de que la vida avanza hasta la muerte, que nada permanece sin cambios y que nada surge sin causa.
Nuestra mejor opción es aplicar el budismo en las áreas de la vida en las que está destinado a ser aplicado y en combinación con las mejores prácticas de la comprensión y los tratamientos médicos actuales. Esta es una distinción importante entre la enfermedad.
Traducido por Gonzalo Peña con el permiso de Ryusho Jeffus
Subscribe to my blog post newsletter
[amazon_link asins=’1979530815,B00HTOFM44,1975689763,147834198X,0692257470,1979814023,1511592907,1726325520,1508534780,1492886041′ template=’ProductCarousel’ store=’ryusho0a-20′ marketplace=’US’ link_id=’5b00ab74-b021-11e8-94bb-8388b7973e5c’]
