Debajo de la sección que habla sobre los Medios, Chih-I aconseja que se empleen hábilmente métodos de curación según corresponda. Tomo esto para incluir el uso de médicos y medicamentos que pueden ser recetados para su tratamiento y atención. Aquí voy a revelar mi prejuicio al uso de la medicina occidental.
Lo que informa mi preferencia hacia la medicina occidental sería una pregunta justa. Principalmente se reduce a la simple cuestión de las normas y la acreditación. He sido testigo de casos de practicantes que no tienen métodos verificables, ni rastreables ni estándar de aprendizaje. No estoy diciendo que todas las medicinas que no provienen de un Medico sean malas, estoy diciendo que puede ser altamente no regulado y que los estándares para su entrenamiento pueden ser irregulares y potencialmente incompletos. No estoy diciendo que no haya espacio para mejorar en la medicina occidental y que todos los médicos sean perfectos, sin embargo, estoy diciendo que al menos hay un estándar que tiene una posibilidad razonable de asegurar que usted reciba atención competente.
Los hospitales con los que trabajé cuando estaba en Charlotte utilizaron lo que denominamos atención complementaria, que incluía técnicas de curación energética, terapia de masajes, aromaterapia, musicoterapia y terapia de mascotas para nombrar algunas. En cada uno de estos casos había licencias y estándares de entrenamiento que debían cumplirse y certificarse antes de que alguien pudiera participar en la provisión de tal cuidado, incluso los perros tenían que tener entrenamiento y certificaciones estándar.
Algunas personas me han preguntado acerca de la sanación energética que estoy entrenando para hacer hasta el Nivel II en Healing Touch. Me han preguntado sobre Reiki y mi respuesta refleja la del hospital que, en general, Reiki no está sujeto a un plan de estudios de capacitación estándar. Usted no sabe quién entrenó a su proveedor y la capacitación de sus proveedores y, por lo tanto, su capacitación puede no ser la misma que cualquier otro proveedor de Reiki. Puede que no sea algo malo, pero no hay una certeza razonable de que sea algo bueno.
Healing Touch, el programa que tomé tiene un programa de capacitación internacional estándar. Todos los estudiantes reciben la misma capacitación y todos los capacitadores están certificados por la misma agencia para enseñar el mismo plan de estudios. Los estándares y la supervisión son fundamentales para mí.
Ahora esa es mi opinión, puedes tener la tuya propia. Sin embargo, entienda que cuando busca atención de fuentes no certificadas y no estándar, es en última instancia responsable de la atención que recibe debido a las decisiones que tomó. Elija con cuidado y elija con cuidado si decide que la medicina occidental no es su camino.
Ahora, utilizando los recursos disponibles para usted, elegir qué recurso utilizar es su elección. Elige sabiamente y con habilidad. Esto se aplica incluso a las prácticas médicas occidentales. Y recuerde que usted es responsable de sus decisiones y que depende de usted seguir los consejos dados. Y no todas las recetas médicas son compatibles, esto se remonta a la constancia.
Desde su práctica budista, puede complementar su atención médica con prácticas en las que puede participar. Se recomienda la meditación de la respiración cuando se puede hacer esto. No se recomendaría a todos que participen en esto, especialmente si tiene problemas respiratorios, en cuyo caso es posible que deba modificar su práctica para su cuerpo.
Lo mismo ocurre con la invocación. Tal vez puedas físicamente sentarte e invocar, quizás no. Sentarse puede ser incómodo, incluso invocar acostado puede ser doloroso. Recientemente, un practicante me preguntó qué podían hacer cuando el invocar es tan doloroso que el dolor anula su capacidad de sumergirse en el Odaimoku.
Lo que es importante recordar en situaciones como esta es que tu vida también es tu Odaimoku. El Odaimoku que tienes en mente, incluso si es solo uno todos los días, no debe tomarse a la ligera. Además, su práctica acumulada de su vida, incluso si es solo un día antes de que se incapacite, incluso si solo un minuto antes de no poder invocar, es una práctica profunda y llena de méritos. Cultivar un profundo sentido de gratitud por una sola sílaba del Odaimoku está lleno de beneficios ilimitados y le asegura la iluminación. Si hay un mensaje coherente en el Sutra del Loto, es gratitud y fe.
Invoca cuando puedas, disfruta de ese Odaimoku, ya sea que sea en voz alta o solo en tu mente, hazlo, saboréalo y cuídalo. Piensa en ello como la mejor comida que has comido. ¿Te apresurarías a través de un solo bocado de un manjar raro? Lo más probable es que te tomes tu tiempo para saborear cada bocado hasta que se acabe y luego aprecies el recuerdo del sabor. Si te apresuras a comer, te perderás el sabor y te quedará un recuerdo superficial.
Un Odaimoku es todo lo que se necesita si se hace con alegría, gratitud, sinceridad y fe. Esa es la fórmula para un Odaimoku. A veces, cuando nos enfocamos en invocar un montón de Odaimoku es como si fuéramos inseguros de que tal vez uno no es suficiente y por eso nos enfocamos en la cantidad más que en la calidad. Es mejor invocar Odaimoku de calidad que una abundancia de Odiamoku de calidad media.
Algunos pueden provenir de denominaciones de Nichiren que han hecho hincapié en acumular horas o números específicos de Odaimoku invocados. Si bien eso puede no ser terrible, creo que un enfoque más saludable y liberador es saber cómo invocar Odaimoku que te llena, aprende a invocar para que tu vida se llene de Odaimoku de calidad.
Hay una historia sobre un famoso místico judío que fue del templo judío en templo en busca de aquellos que rezan. En un templo abrió la puerta y se fue. El acomodador de la puerta fue tras él y le preguntó por qué no había entrado. Su respuesta fue que el templo estaba lleno de oraciones que caían de la oración de las personas que caían de sus labios y caían al suelo. No había espacio para que entrara. No invoquemos Odaimoku que simplemente cae de nuestros labios y cae al suelo. Invoquemos Odaimoku que asciende al Monte Sumeru y asta el Monte Águila Sagrada.
Ahora para la comparación con los instrumentos musicales que emplea Chih-I. Piensa en cualquier instrumento de cuerda, Chih-I usa un arpa. Imagina las cuerdas en el instrumento de tu elección. Toco la guitarra, así que esa es la imagen que tengo. Cuando afinas un instrumento de cuerda y, para el caso, cuando tocas la mayoría de los instrumentos musicales, existen técnicas especiales que producen el sonido más agradable.
Lo primero y más importante es la puesta a punto. El instrumento debe estar correctamente afinado. Para instrumentos de cuerda esto significa apretar o aflojar las cuerdas. También toco la flauta y esto significa pequeños ajustes en el botón de sintonía cerca del orificio de la boca. Apriete demasiado y puede salir afilado, demasiado flojo y puede ser plano. Lo mismo sucede con las cuerdas.
Pero no se trata solo del instrumento fuera de ti. No se trata solo del dispositivo para hacer música. El músico también debe considerarse a sí mismo como un instrumento de acción mecánica de cuerdas o púas, o de proporcionar viento o aire. Si se trata de un instrumento de viento con caña o no, incluso los instrumentos de bronce son los músculos de los labios. El instrumento físico es solo un aspecto del instrumento completo del musico y el objeto que se está tocando.
Lo mismo con nuestro cuerpo y enfermedad. Hay muchos factores en los que nuestro cuerpo como instrumento puede ser influenciado o tocado. Si forzamos demasiado viento, entonces el sonido se vuelve demasiado áspero o aireado. Si tocamos las cuerdas con demasiada dureza, el sonido se distorsiona. Si no seguimos el régimen prescrito, es como si un músico no practicara y, por lo tanto, no podría alcanzar la maestría. Si se trata mal la atención médica, es como si arrojáramos nuestro instrumento a la esquina y no lo limpiamos ni lo protegemos. Hay muchas cosas para hacer buena música y hay muchas cosas para vivir en y a través de la enfermedad.
Traducido por Gonzalo Peña con el permiso de Ryusho Jeffus
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