La Mente tiene la esencia o naturaleza esencial de cada órgano que la mente puede distinguir entre el riñón, el corazón, el bazo y demás. En ese sentido, no hay una sustancia esencial para destruir y, por lo tanto, es indestructible.
Los cuatro mentales o los cuatro skandas mantienen la esencia de los cuatro elementos y los cinco órganos. La mente o skanda de la conciencia mantiene la tierra. “La skanda mental de las concepciones mantiene el viento. La skanda mental de las sensaciones mantiene el fuego. El skanda mental de las voliciones mantiene el agua. Por eso son indestructibles y no desaparecen por completo ”.
Entonces, siguiendo Chih-I nos pide que nos preguntemos si estas mentes o skandas surgen por sí solas o no. Podemos suponer en base a la teoría de la originación dependiente que no surge independientemente y esto sería correcto. No hay excepción para la originación dependiente ni siquiera en otras teorías. El budismo no es ilógico, aunque a veces sea difícil de comprender.
Si pudiera inyectar aquí mientras lucha con estos conceptos quizás nuevos que, fundamentalmente, lo más importante es internalizar el abrazo sin duda o reserva de la verdad del origen dependiente como una verdad que se encuentra en todas las otras verdades, incluidas las Cuatro Nobles Verdades, el Sendero Óctuple y, por supuesto, la Cadena de Causación de Doce Enlaces. No existe un estudio del budismo que pueda considerarse legítimo si no pasa la prueba de que no surgen fenómenos de forma independiente. Si aparece por magia sin una causa, entonces no es el budismo.
Hacia adelante, sobre las voliciones surgen las sensaciones, las sensaciones surgen de las concepciones, las concepciones surgen de la conciencia, la conciencia surge de las voliciones del pasado, las voliciones del pasado surgen de la ignorancia, la ignorancia surge de las concepciones engañadas y, finalmente, las concepciones engañadas surgen de las concepciones engañadas. No, eso no es un error tipográfico o editorial.
Las concepciones ilusorias que surgen de las concepciones ilusorias es el giro completo de las doce condiciones, como dice el Sutra Suvarnaprabhasa.
Hay una maravillosa historia visual que Chih-I proporciona para ilustrar este punto con sus propias palabras. Lamentablemente, sé que estaría en violación de las leyes de derechos de autor si intentara volver a contarlas. La historia es única y larga, y más allá de mi capacidad para volverla a contar.
En su lugar, ofreceré lo que puede ser una forma diferente de ilustrar esto. Supongamos que estás jugando un videojuego. Mi única experiencia de jugar un videojuego es de hace varios años cuando regresé a la universidad para obtener mi título. La mayoría de mis clases estaban formadas por estudiantes mucho más jóvenes y, como muchos de ellos estaban en la misma carrera que yo, nos matriculamos en muchas clases juntos. Durante un corto período de tiempo y debido a que yo estaba tratando intencionalmente interactuar con los jóvenes y quizás tenían curiosidad acerca de esta persona mayor, nos convertimos en buenos amigos, incluso en amigos íntimos. En el momento en que todos estaban jugando World of Warcraft, WoW. Escucharlos hablar sobre la experiencia me intrigó, así que decidí intentarlo.
Al principio, siendo nuevo en toda la experiencia de juego en línea, era un perdedor total. De hecho, algunos de ellos en realidad me llevaron casi con una correa, consiguiéndome equipo y completando misiones hasta que entendí el truco. Me abrigó por un tiempo y me ayudó enormemente. Nada de eso está relacionado con la historia, es simplemente información de fondo, una especie de cómo sucedió y por qué sé algo sobre los juegos, aunque sea un poquito.
Entonces, al principio, lo visual de la experiencia del juego en línea obviamente no es real. Nada se acerca a ser algo como la vida real, se puede decir que todo es computadora. Ahora eso no significa que las figuras no actúen de manera realista. De hecho, cuanto más descubrí que me permitía sumergirme en el juego, más se distinguía la distinción entre lo que obviamente no era real y lo que uno consideraría como real en la vida real, y de hecho tal vez incluso se desvaneciera. Es una combinación de la intensidad de la experiencia, la inversión emocional en el juego y el logro de varias cosas, así como la interacción muy humana y real a través de la voz y el texto con otros jugadores humanos que están representados por los distintos personajes digitales en la pantalla.
Ahora aquí está la cosa, si es una persona, y he visto o presenciado esto y quizás hasta cierto punto en ocasiones lo experimenté yo mismo, si una persona se permite enredarse completamente en el juego y el personaje y el papel que está desempeñando. Puede volverse real como real, quizás la vida real sea real. Loco eh. Y sin embargo esto no es un fenómeno raro. Tal vez algunos de los lectores del blog tengan más experiencia con los juegos en línea que yo, tal vez también puedan dar fe de esto.
Entonces, cuando luego transfieres tu personalidad en línea a tu cuerpo físico real de carne y huesos, olvidando que ya no estás en el juego, una concepción o pensamiento engañoso (el personaje en línea) da lugar a una concepción o pensamiento engañoso (el personaje de la vida real pensando que es el personaje en línea) y viceversa. Lamentablemente esto no es tan gráfico como la historia de Chih-I, aunque es un poco más contemporáneo. Esperemos que tenga sentido. Es difícil decir a veces cuando escribes si lo que escribes será entendido por el lector como lo quisiste o no se entiende para nada.
El punto aquí es que al comprender esto al tratar de entender este origen dependiente con el que vivimos y por medio de la enfermedad, puede ser la causa de nuestro ingreso al reino de la iluminación del pratyekabuddha.
Traducido por Gonzalo Peña con el permiso de Ryusho Jeffus
Subscribe to my blog post newsletter
[amazon_link asins=’1979530815,B00HTOFM44,1975689763,147834198X,0692257470,1979814023,1511592907,1726325520,1508534780,1492886041′ template=’ProductCarousel’ store=’ryusho0a-20′ marketplace=’US’ link_id=’5b00ab74-b021-11e8-94bb-8388b7973e5c’]
