Contemplando Enfermedades – Cesación – Parte 13i – 20 de Enero del 2019

 

Por lo general, cuando se menciona la compasión, al menos en los entornos médicos en los que he estado y en las otras conversaciones que he leído y escuchado fuera de los hospitales, la dirección de la compasión va de lo saludable a lo enfermo. Normalmente no se escucha mucha mención de la necesidad de que los enfermos desarrollen compasión. El concepto general parece ser que las personas sanas, ricas, adineradas y capaces son instadas a ser compasivas con esta persona menos sana, menos afortunada, menos capaz. Es casi como si no esperáramos que los pobres, los oprimidos, los desafiados tuvieran una capacidad de compasión y, por lo tanto, no hablemos de ello.

 

Sin embargo, la evidencia, al menos la evidencia circunstancial o la evidencia antidotal, muestra que la compasión existe incluso en los pobres, los enfermos, los menos afortunados, los menos favorecidos. Yo mismo crecí viendo a los músicos negros de jazz en Nueva Orleáns que tenían muy poco más allá de sus instrumentos y, a veces, compartían viviendas en torno a otros en su comunidad que los apoyaban, incluso cuando tenían muy poco para sí mismos.

 

Hace poco terminé de leer el libro de Michelle Obama, “Becoming”, y allí relata su vida de niña en Chicago, donde una comunidad desafiada se uniría y apoyaría a aquellos que estaban pasando por situaciones más severas que sus situaciones ya difíciles.

 

Aún así, eso va de aquellos relativamente mejores a aquellos que no son tan mejores. Pero lo que dice Chih-I es que la compasión de los enfermos y las enfermedades debe desarrollar la mente y las acciones de compasión incluso para aquellos que no están afectados por la enfermedad. Incluso los sanos se enfermarán y los sanos no serán inmunes a las enfermedades. La compasión desarrollada por los enfermos es un medicamento para su curación. Su compasión en medio de la enfermedad los lleva a la enfermedad y les permite curar a otros. Este dice que es el acto de un bodhisattva que tiene una enfermedad y puede curar a otros con la Enseñanza Perfecta.

 

2. Despertar la compasión

 

A través de la compasión y despertando la mente de compasión, es la superación de la enfermedad con un solo pensamiento y es la única superación a través de la compasión.

 

La compasión de la que habla Chih-I la llama compasión perfecta y universal, y es la manifestación de la enseñanza universal del Buda.

 

El pensamiento que casi inmediatamente viene a la mente más allá de los ejemplos en el Sutra Vimalakirti son las acciones del Buda con respecto a Devedatta. Para aquellos que lean esto y no conozcan la historia de Devedatta, la contaré aquí brevemente.

 

Devedatta era el primo del Buda que, debido a los profundos celos, buscó primero usurpar la posición del Buda en el Sangha, lo que finalmente llevó a la primera ruptura del Sangha. Después de que el Buda solucionara la división y se frustraran las maquinaciones de Devedatta, Devedatta intentó en varias ocasiones matar al Buda, fallando cada vez.

 

¿Entonces, aquí hay alguien que claramente sufre de enfermedades y qué hace el Buda? El Buda con infinita paciencia y compasión nunca abandono a Devedatta, incluso después de múltiples intentos de destruir las Joyas de Buda, el Dharma y la Sangha. En el budismo no hay nada más precioso o más venerado y protegido que el Buda, el Dharma y el Sangha.

 

Devedatta trató de destruir la Joya del Sangha dividiéndola, trató de destruir la Joya del Dharma pervirtiéndolo con varias reglas que estaban en oposición a las enseñanzas, trató de destruir la Joya de Buda tratando de matar al Buda. Si alguna vez hubo un chico malo, fue Devedatta, y hasta el día de hoy es considerado una persona malvada debido a sus acciones. Es tal vez el nombre universal dado al hablar del mal.

 

Sin embargo, el Buda nunca lo rechazó, el Buda nunca lo excluyó, nunca lo echó del Sangha, aunque Devedatta ciertamente se separó del Sangha. El Buda nunca buscó elogios por su compasión, la dio libremente a pesar de que fue maltratado por el receptor de la compasión, continuó extendiendo la compasión a Devedatta. De hecho, en el Sutra del Loto se revela la relación pasada entre Devedatta y el Buda, así como la iluminación futura incluso de esta persona tan malvada.

 

En el Budismo de Nichiren, el nombre Devedatta incluso aparece en nuestro objeto de veneración más importante, al que nos dedicamos con una sola mente. Lo que imagino es la verdadera compasión, y lo digo por que no puedo decir que he desarrollado esa compasión profunda, es la compasión que puede ver profundamente en el corazón o el alma de una persona y ver su vida innata de Buda. Eso es difícil de hacer. Sin embargo, es ese tipo de compasión que saca a Devedatta del reino del infierno eterno y lo eleva a la iluminación. No como un acto de caridad por el cual debemos alabar, sino como la verdad fundamental de la vida de Devedatta y de todos nosotros.

 

Con ese tipo de compasión, la enfermedad se desmoronan ante nosotros, lo que nos permite convertirnos en sanadores incluso en nuestro limitado estado de capacidad. Poseemos el poder y la capacidad de curar a otros porque nos hemos curado a nosotros mismos a pesar de que podemos permanecer enfermos en el cuerpo físico. La enfermedad del cuerpo carece de sustancia esencial con la contemplación correcta y, como no hay sustancia, no existe una verdadera enfermedad, se elimina la enfermedad y el poder de curar a otros puede residir dentro de nuestra propia vida, incluso cuando estamos agobiados por una enfermedad.

 

Mis propias experiencias, tanto las mías como las que he presenciado en otros muchachos, desde los muchachos que murieron de SIDA hasta los muchos con los que he estado en el hospital, he presenciado y experimentado esta verdad. Es imposible para mí decir que no me he curado con esos muchachos moribundos con quienes me senté, a quienes asistí en sus últimos momentos de muerte prematura. Mi vida fue y ha sido profundamente modificada, curada incluso de muchas enfermedades.

 

Observar a un chico cuya piel se estaba derritiendo literalmente de su cuerpo, cuyos movimientos y toques resultaban en más rasgaduras de la piel e incluso la respiración causaba un dolor insoportable, feliz de recibir la comunión católica para que pueda morir como un católico y ser enterrado junto a su esposa, pero deja a uno afectado por el espíritu del hombre para cumplir una promesa a su esposa para que tanto él como ella puedan estar en paz a pesar de que murió horas después. Incluso su recepción de la ostia y el vino eran actos llenos de dolor. El joven sacerdote que vino al hospital cuando llamé a las diócesis que se encontraba en su primera visita al hospital para dar la comunión y realizar el ritual de conversión se vio afectado. Temblaba y seguía colocando sus objetos sagrados en la cama, y tenía que seguir recogiéndolos y desinfectándolos, lo conmovió este acto de devoción y compasión del esposo.

 

Al igual que el Dana, la entrega de apoyo para el Dharma sin expectativa ni recompensa se otorga a la verdadera compasión, independientemente del beneficio o la recompensa, y también se otorga incluso si se rechazará o se usará de maneras no previstas.

 

Tengo, como estoy seguro, que usted también ha escuchado comentarios sobre donaciones a personas sin hogar o mendigos de la calle, lo que les permite comprar alcohol. Eso no es compasión. La compasión no es solo dar cuando es conveniente o el resultado es controlado. Sería mejor y ciertamente más honesto decir simplemente que no quiere dar un valor moral o una declaración al egoísmo de renunciar a la ayuda en lugar de asignarla. Da si puedes, si no puedes sigue caminando, pero no trates de elevar tu vida a costa de los menos afortunados. El Buda no actuó con compasión por Devedatta con condiciones.

 

Además de que no sabes cuál es tu relación con esa otra persona, quizás en una vida anterior fuiste el mendigo y tu fortuna en esta vida es el resultado de su compasión anterior hacia ti, y ahora estás envidiando tu compasión. Ninguno de nosotros llegó a una fortuna que pudiéramos tener sin el apoyo de muchas personas y muchos actos de cuidado, entrega, enseñanza y compasión.

 

Un padre no descansa hasta que su hijo esté curado. Cuando un niño se enferma, también lo hacen los padres. Esta es la vida de compasión de los bodhisattvas. Mientras los seres sintientes tengan enfermedad, entonces el bodhisattva tiene enfermedad y con su gran compasión cura a todos los seres. Cuando todos los seres se curan, el bodhisattva se cura.

 

3. Medios hábiles para una mente pacífica

 

Chih-I habla de enfermarse en la cámara de meditación en esta sección. Para nosotros, la cámara de meditación es nuestro ámbito de práctica, este reino. Se origina en el Omandala del Sutra del Loto, que fue inscrito por Nichiren para nuestro beneficio. Sin embargo, debido al principio de la unidad del yo y el medio ambiente, el sujeto y el objeto en todos los lugares a los que vamos, los convertimos en el Reino de Buda en este mundo Saha. Esto se determina y se manifiesta desde nuestra mente, desde nuestra fe y desde nuestra práctica. Cuando enfermamos, sufrimos de una enfermedad, nuestra primera práctica es comprender y abrazar la esencia del vacío como se describe anteriormente. Esta es la instrucción de Chih-I.

 

Además, nos guía para despertar nuestra aspiración de iluminación. Recientemente tuve una diálogo en nuestro servicio del domingo por la mañana sobre lo que es la iluminación. Cuando le pregunté a la gente en el Sangha, la mayoría tenía, en el mejor de los casos, una vaga noción de algo que pensaban que podría ser la iluminación. Me parece interesante que esta cosa de la que hablamos sobre este objetivo que nos sostenemis para alcanzar la mayoría de las personas no tenga idea de lo que es. El problema resultante aquí es que esto significa que nadie sabrá si, y cuándo comenzarán a acercarse, y mucho menos logrará la iluminación.

 

Recomiendo encarecidamente que empieces ahora, incluso antes y tal vez especialmente antes de que te enfermes, para formar una imagen de lo que crees que es la iluminación. ¿Qué es lo que estás buscando? ¿Cómo será tu vida en la iluminación? ¿Cuáles podrían ser algunas indicaciones para ti, algunos letreros si quieres, que estás cerca o más allá? Una meta mal percibida es una meta que probablemente se perderá.

 

Sin embargo, aquí hay un punto, creo que encontrará que su expectativa de cómo podría ser la iluminación se expandirá y crecerá con el tiempo, y esto es en sí mismo una forma de iluminación. Cada momento ah-ha es un pequeño paso hacia la iluminación. La iluminación no es un destino fijo sino una conciencia en evolución. Sin embargo, puede que te lo pierdas mientras viajas por la vida. Cualquiera que sean sus pensamientos acerca de lo que es la iluminación, son valiosos y pueden ayudarlo a lograr lo que buscamos, y ciertamente son incluso más que sus pensamientos iniciales.

 

La iluminación se expande ante ti. Probablemente ya se haya expandido enfrente de ti, pero aún no lo sabías. Entonces, primero asegure firmemente su yo central, su verdadero yo, no su rol, no su apariencia, no sus atributos, no sus habilidades, pero más profundo que todos esos su verdadero yo. Manténgalo firmemente y anclelo al logro de la iluminación. La iluminación no se trata de su apariencia, su personalidad, su estado económico, su educación, su trabajo, su edad, ninguna de esas cosas son factores cuando se trata de su verdadero ser y de su iluminación. El Sutra del Loto claramente enseña eso. Los muchachos jóvenes que no saben nada del budismo, aparte de ofrecer un pastel de barro a esta persona que viene a través de su aldea y sobre quien todos están haciendo un escándalo, se convierten en budas debido a ese simple acto de inocencia e ignorancia.

 

La siguiente es la instrucción para enderezar el cuerpo. Esto puede ser problemático para muchos enfermos, especialmente con algunos órganos internos y con problemas del esqueleto. Sintonízate mañana mientras continúo esto …