En 1971 estaba estacionado en la base de la Infantería de Marina Kaneohe, Hawai. En ese año tuve un dolor significativo e hinchazón en mis rodillas. Era tan malo que apenas podía caminar. Fui a la enfermería y me enviaron al Hospital del Ejército Trippler al otro lado de la isla. Después de muchas visitas y consultas con el médico, se determinó que estaba sufriendo un tejido cicatricial importante en mis rodillas causado mientras estaba en el campamento de entrenamiento unos 3 años antes.
Me recetaron un régimen riguroso de fisioterapia. Ahora, la terapia física significaba que todos los días tenía que aparecer en la enfermería en la base y realizar los ejercicios necesarios y los tratamientos con hidromasaje, no había forma de salir, no había holgura. Fui asignado a tareas ligeras sin estar de pie por mucho tiempo, sin marchar, sin arrodillarme o ponerme en cuclillas. Después de seis meses de esto, no hubo mejoría y se decidió que la cirugía para quitar las tapas de las rodillas y reemplazarlas con las de plástico era la única opción.
Cuando compartí esto con mis líderes y otros miembros de la Soka Gakkai, las mujeres japonesas se alarmaron bastante, al igual que yo. La idea de las rodilleras sintéticas con un tiempo de vida limitado que necesitaban ser reemplazadas después de varios años significaba que estaría condenado a una vida de constantes problemas de rodilla.
Inmediatamente hicieron todo lo que fuera y obtuvieron para mí un gofu, un papel especial “medicinal” que debe comerse. Este papel supuestamente era un fragmento del papel que se usó para limpiar la superficie del gran Gohonzon, ubicado en el templo principal de Nichiren Shoshu en Taisekiji. Las instrucciones eran que tenía que invocar un millón de Odaimoku antes de consumirlo. Así que el gofu especial se colocó en el altar mayor en el centro de la comunidad y en un mes completé el millón de Odaimoku.
Todavía recuerdo con cariño y calidez las muchas noches que me quedaría en el centro comunitario de Hawai imvocando al Gohonzon en la oscuridad después de que todos se hubieran ido por la noche. El antiguo centro comunitario tenía este estanque koi que rodeaba el edificio con varias cascadas. Como la temperatura era bastante suave, las ventanas estarían abiertas , invocaria con el sonido del agua y los insectos de la noche.
Me quedaba dormido, me despertaba invocaba un poco más y dormía. Invocar es todo lo que hice prácticamente. Recuerdo que no me asusté ni entre en pánico. Me sentí bastante sereno y confiado en que todo saldría bien. Para entonces, ya había desarrollado un sentido de la práctica de que preocuparme por algo que no era necesario, aunque ciertamente siempre se requerían acciones apropiadas.
Después de ese mes finalmente tomé el gofu junto con el agua del altar. Recuerdo mi decepción por no sentir nada mágico, sin luces, sin pelos de gallina especiales, todo era bastante normal, aparte del hecho de comer papel.
Mi próxima cita en el hospital fue con cinco cirujanos que iban a hacer una revisión final de mis rodillas y fijar la fecha de la cirugía. Antes de esa reunión, me hicieron una serie final de radiografías. Ya sabía que había habido una mejora significativa en mis rodillas, la hinchazón había desaparecido, el dolor también se había ido. El resultado de la consulta fue que no se necesitaría cirugía para regresar al servicio activo completo con una notación de lesión relacionada con el servicio.
Ahora no sé exactamente qué pasó. Sí, parece que el Odaimoku y el gofu habían “curado” mis rodillas. Sin embargo, siempre he estado un poco indeciso de decir eso porque no quiero que se simplifique en exceso y se cancele como una cura milagrosa. No estoy seguro de que se pueda hacer un caso para eso ni estoy seguro de que no se pueda decir. Ciertamente algo sucedió.
Una razón por la que soy reticente a simplemente atribuirlo al gofu y al Odaimoku es la tendencia de la gente a simplificarlo y pensar que el resultado será el mismo para ellos si hacen esto “mágico”. El Odaimoku y nuestra práctica budista no pueden reducirse a una simple dependencia de algunos fenómenos milagrosos externos. En el centro de todo está nuestro propio esfuerzo y nuestra propia fe, y esas no son cosas fáciles. Creo que fue una combinación de mi fe interior y mis recursos de sanación interna, la práctica, la dedicación a hacer lo mejor para mi cuerpo y mi alma, la atención que recibí de las mujeres japonesas compasivas, el apoyo que recibí de la Sangha, el tratamiento médico y el cuidado de los proveedores médicos militares. Fue un montón de cosas y, al carecer de cualquiera de ellas, el resultado puede haber sido completamente diferente.
Recientemente se han realizado estudios que indican que, en muchos casos, la cura para muchas de nuestras enfermedades en realidad comienza cuando hacemos la llamada para programar una cita con un médico. Existe evidencia de que incluso el hecho de visitar al médico es más el final de la enfermedad que el comienzo del tratamiento. En mi caso el proceso duró seis meses. ¿Comenzó la resolución al comienzo de ese período o comenzó cuando consumí el Gofu o fueron ambos? Simplemente, no lo se. Sé que nada funcionó contra el otro.
Tal vez la invocacion y el gofu se combinaron para reunir mis habilidades de sanación interna de una manera que el pensamiento simplemente positivo no podría tener. Tal vez tenía tanta fe en el gofu y el Odaimoku que no tenía en la terapia física. No estoy seguro.
Así que, aunque advierto sobre la ideación religiosa dañina, quiero dejar abierta la posibilidad de ideas religiosas útiles también.
Traducido por Gonzalo Peña con el permiso de Ryusho Jeffus
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