Cuando una persona está enferma, el tiempo se mide de manera diferente a lo general de cuando está saludable. En algunos casos, especialmente cuando el dolor esta presente, puede parecer que se detiene o incluso retrocede. ¿Te ha pasado alguna vez cuando sientes dolor y has dicho algo en el sentido de que las cosas parecen ir hacia atrás empeorando en lugar de mejorar? Talvez no.
El tiempo, aconseja Chih-I, no deberia considerárse un factor cuando estamos viviendo una enfermedad. El nos alienta a que no nos enfoquemos en la duración de la enfermedad, sino que pongamos nuestra atención en la utilización de los métodos que el describe y que comparto con usted aquí.
Él no dice esto específicamente, pero considera esto tú mismo. Si tu mente vacila en el reino del tiempo, esta es un área donde la duda puede echar raíces. La duda puede llevar al abandono del seguimiento de los tratamientos, tanto de los profesionales médicos como de la práctica budista.
Una vez que surgen dudas si uno no las elimina rápidamente, abordando tanto la causa de la duda como la naturaleza de la duda, se convierte en un terreno fértil para el surgimiento de una duda aún mayor. Eventualmente, uno puede abandonar por completo su práctica, su tratamiento o incluso ambos por completo. Tan tentador como lo es cuando uno está enfermo, no es el momento de abandonar su práctica, no importa qué forma deba tomar esta debido a la enfermedad o el dolor, necesita ser sosteniendoa firmemente, incluso debe construirse sobre ella.
Aunque no estaba directamente relacionado con este tema, se me ocurrió hoy mientras paseaba a mi perro, como lo hacen muchas ideas, que a veces ponemos más esfuerzo y ciertamente más dinero en cosmética y apariencia que en la salud y la fe.
Una vez en el hospital había una mujer que necesitaba que le amputaran el pie. Tenía diabetes y una pequeña herida en su pie se infectó incurablemente. Tenía tanto miedo de perder el pie. Mientras sacaban la cama de su habitación para llevarla al área de la cirugía, ella gritaba, gritaba y lloraba. Sucedió que yo estaba cerca, así que fui hacia ella y le cogí la mano todo el viaje. No había nada que pudiera decir con mi boca, pero podía decir con mi cuerpo que estaba presente con ella. Me quedé con ella todo el tiempo hasta que la llevaron al área de la cirugía.
Las enfermeras me dijeron más tarde que en su habitación ella era fastidiosa con su cabello y su maquillaje facial. Dijeron que cuando ella entró la primera vez que sus pies estaban en muy mal estado, sus uñas no estaban recortadas y había permitido que la pequeña llaga se agrandara. Dijeron que estaba más preocupada por la condición de su cuerpo expuesto, su cara y su cabello que por las partes que no se podían ver.
Admito que los problemas de los pies son comunes en las personas que tienen diabetes. Hay una mala circulación de la sangre en los pies, lo que complica el problema de la curación incluso de las heridas más pequeñas. Esa es una razón por la que si tiene diabetes, debe prestar especial atención a sus pies, algo en lo que quizás muchos de nosotros no siempre somos tan buenos.
Los estadounidenses gastan grandes cantidades de tiempo y dinero en cosméticos, no solo mujeres, sino también hombres. La industria cosmética es una gran operación para hacer dinero, así como la ropa. Ese es uno de los factores determinantes del aumento de los productos cosméticos para hombres. Haremos y pagaremos casi cualquier cosa para parecer más jovenes o combatir la apariencia del envejecimiento. Sin embargo, cuando se trata del cuidado de nuestro espíritu, no siempre le damos el mismo trato igualitario. De los dos, el espíritu sobrevive a cualquier cosa que tenga que ver con nuestras apariencias.
Me doy cuenta de que se debe prestar atención a nuestra piel y cabello, e incluso a nuestro guardarropa. Aún así, me pregunto cuánto de ese dinero se gasta en esfuerzos inútiles cuando el apoyo a nuestra Sangha o comunidad de fe ayudaría no solo a uno mismo, sino a otros. O incluso si la mitad del dinero que se gasta en cosméticos, lociones y pociones se donara a personas sin hogar o con hambre, cuánto mejoraría nuestra sociedad para muchas más personas. Tal vez esto es sólo el pensamiento socialista.
Sin embargo, el punto aquí es considerar el esfuerzo y los recursos gastados en las apariencias y seguir gastando. Sin embargo, cuando se trata de cuidar el cuerpo, ya sea ejercicio o apariencias, no estoy seguro de que nos enfoquemos siempre en las cosas más importantes. Considere esto cuando se siente tentado a dejar de fumar mientras vive su enfermedad, puede requerir mucho esfuerzo y sin embargo con cuánta libertad se hace para aparentar y, a veces, de mala gana para la salud.
Las enfermedades vendrán, es un hecho del que podemos estar seguros, la juventud y la belleza desaparecerán y, a veces, ellas llegarán de diferentes direcciones, envejecerán y se enfermarán más. Tome una cantidad igual de diligencia hacia su tratamiento como puede tener en su apariencia. Por supuesto, no hay necesidad de dejarte ir completamente e ignorar tu apariencia, son importantes y pueden ser impulsores morales. Sin embargo, preste igual atención tanto a su medida como a sus requisitos.
Seleccionar y rechazar es el siguiente elemento, el número siete en la lista de las Diez características dadas por Chih-I. Este es bastante sencillo, ya que lo que funciona debería continuar y lo que no funciona debería interrumpirse. La advertencia aquí es que debe saber claramente qué está funcionando y qué no está funcionando.
Mantener un diario médico o un diario de tratamiento es una necesidad casi absoluta, especialmente si está viviendo una enfermedad a largo plazo. El diario puede ayudarlo a mantener su dolor y tratamiento en perspectiva. Te da un registro claro de lo que está pasando. La mente no es un recurso confiable para recordar nuestra salud. La mente, nuestro pensamiento puede y está afectado por nuestra salud, nuestro dolor, nuestra falta de dolor. Si el dolor actúa sobre la mente, entonces no es una herramienta confiable para medir el dolor en ausencia o en presencia.
Es mucho más confiable tener un registro escrito claro de lo que experimentó y cuándo sucedió. El diario también puede servir como una ayuda de diagnóstico en su tratamiento. En este tiempo de visitas cada vez más cortas al consultorio médico, se puede referir rápidamente a su diario para indicar de manera sucinta cuándo sintió el dolor, a qué nivel se encontraba, cuántos días duró, en qué áreas del cuerpo ocurrió, qué estaba haciendo antes de que comenzara, lo que hizo cuando comenzó, lo que hizo cuando se detuvo si es que se detuvo, y muchos más elementos que posiblemente no recordará incluso después de dos semanas y mucho menos un mes.
Esto también puede incluir, y debería, un registro de sus actividades de práctica. Un recuerdo vago es más dañino a veces que un registro claro. La mente se centrará en el dolor y la incomodidad, para eso sirve nuestro cerebro, para advertirnos del peligro. Tres días de dolor pueden parecer nanad o puede parecer una eternidad. Sin embargo, tres días es desde cualquiera de las perspectivas todavía tres días. Y el peso de los tres días es mayor o menor solo en relación con el tiempo que rodea a los tres días y las limitaciones de sus actividades durante esos tres días. Puede que al escribir, los tres días ocurrieron antes de los 5 días sin dolor, seguidos de 1 día de dolor, seguidos de más tiempo sin dolor. Puede pesar esto, puede medir esto, un vago recuerdo de mucho dolor no es tan valioso para usted o su proveedor de atención médica.
Además, saber que pudo invocar 30 minutos por la mañana junto con un buen período de recitación del sutra es valioso si está desanimado desalentado luego porque no pudo hacer lo mismo por la noche. Tal vez concentrarse más en practicar en la mañana puede generar un mayor nivel de tiempo de fe y puede estar en paz sin hacer nada más que atender su dolor en la noche. Es más fácil expresar gratitud si sabes dónde suceden las cosas buenas.
Ha habido días en que 30 minutos de Odaimoku serían motivo de gran celebración en lugar de arrepentimiento o decepción. Sin embargo, es más probable que nuestra mente recuerde lo que no pudimos hacer en lugar de lo que se logró con éxito. Es difícil celebrar lo que has olvidado, así que tómate el tiempo para grabar tu viaje.
También registrar su viaje a través de la enfermedad puede proporcionarle un indicador claro y medible de lo que funciona y lo que no. Simplemente decir “No creo que esto esté funcionando” o “No me siento mejor” no le da a su médico ni a su asesor de fe mucho en qué trabajar. Sin embargo, si puede decir: “Cuando hago esto”, o “después de tomar este medicamento, sentí esto”, o “cuando invoco, me canso después de tantos minutos” o “No puedo invocar por la mañana pero sí puedo al mediodía ”, ahora esas son cosas con las que su pareja, ya sea médico o consejero de fe, puede trabajar.
Su médico depende de usted tanto si no más de lo que usted depende de usted mismo. Lo mismo ocurre con su compañero de fe. Nadie pueden leer tu mente, ni conocen tu cuerpo o espíritu. Luego, cuando dan instrucciones o cambian de dirección, puede registrarlas y compararlas con su plan anterior para ver cuál funciona mejor para usted. Nuevamente, esto ayuda no solo a usted, sino que también es invaluable para sus proveedores de tratamiento.
Traducido por Gonzalo Peña con el permiso de Ryusho Jeffus
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