La siguiente es la instrucción de enderezar el cuerpo de uno. Esto puede ser problemático para muchas personas enfermas, especialmente con algunas lesiones internas y con problemas esqueléticos. Aquí está mi pensamiento sobre esto, e inserto mi pensamiento aquí porque Chih-I no habla de esto en sus escritos, los desafíos de no poder enderezar el cuerpo de uno.
Actualmente voy al Hospital de la Administración de Veteranos aquí en Syracuse tres días a la semana para varias clases de ejercicios. Mi motivación para hacer esto es recuperar algo de flexibilidad perdida y aumentar mi rango de movimiento en algunas articulaciones, así como tratar de obtener algo de alivio para el dolor de las vértebras fracturadas. En todas las clases hay personas con problemas musculares y esqueléticos aún peores que los que yo tengo. Las técnicas de enseñanza se modifican por las limitaciones que cada uno enfrenta. En todos los casos, los instructores enfatizan que se puede obtener un beneficio simplemente haciendo incluso un poco del ejercicio.
En particular, los instructores de yoga y Qigong hacen hincapié en mantener la imagen en su mente de la forma de su cuerpo como si fuera completamente capaz de hacer el ejercicio. En otras palabras, la imagen en su mente de su cuerpo haciendo el ejercicio completo tiene el efecto fisiológico de hacer el ejercicio correctamente. No es lo mismo que hacer el ejercicio, pero está cerca de la mente y el cuerpo.
Cuando nuestra mente visualiza la meta, nuestro cuerpo responde de manera positiva y permite que el cuerpo se acerque más al objetivo. Mientras que cuando nuestra mente se aferra a una imagen del cuerpo limitada, el cuerpo cumple con un efecto limitado. La mente tiene un tremendo poder sobre el cuerpo. Esto lo hemos aprendido y discutido en otras partes de este libro.
Entonces, para aquellos que no pueden alcanzar un cuerpo recto, sostener la imagen de su cuerpo como erguido y recto es un esfuerzo benéfico y sirve al mismo propósito. Se necesita energía mental incluso en un cuerpo en buenas condiciones para mantener el cuerpo erguido. Lo mismo es cierto incluso para un cuerpo incapaz de permanecer o alcanzar la rectitud.
Así que mantén en tu mente la imagen de tu cuerpo erguido, incluso cuando puedas estar acurrucado en la cama. Tu mente es lo importante en este caso. Si su condición cambia, continúe manteniendo esa imagen en su mente, incluso hasta el día en que pueda lograrlo con su cuerpo.
Es posible que algunos días no pueda hacer esto para nada y otros días que pueda hacerlo por mucho tiempo. Haz lo que puedas y hazlo con alegría. También recuerda que un Odaimoku invocado con tu mente en silencio con concentración y la alegría es poderoso y puede mover montañas y cielo. Piense en la calidad de su Odaimoku y deje de lado las nociones de cantidad. Es mejor invocar un Odaimoku concentrado que horas de Odaimoku desenfocado invocando por un sentido de obligación. Pienso en eso de la forma en que pienso en mi vida. No busco la longevidad que reduce mi calidad. Por supuesto, tengo edad suficiente para haber disfrutado de una cantidad de vida negada a muchos. Así que quizás sea más fácil para mí decir esto que algunos. No cumpla con mis estándares o mis expectativas para mi vida, tenga claramente en su mente cuál es su objetivo e invoque con alegría en todos los casos.
Asi que.
A continuación, y he cubierto esto anteriormente, Chih-I instruye a enfocar sus pensamientos practicando solo el cese, o solo la contemplación. Estos métodos se han descrito en este documento por lo que es posible que deba revisarlos antes de llegar a este punto.
Necesitamos recordar que Chih-I escribió esto mucho antes de la era de Degeneración en la que vivimos. Él escribió esto antes de que Nichiren revelara la práctica única para esta era de invocar el título sagrado del Sutra del Loto, Odaimoku, Namu myoho renge kyo . Sus instrucciones para usar métodos de instrucción buenos y hábiles se incorporan en el acto único de invocar Odaimoku. Para aquellos en la época de Chih-I, la práctica era menos concreta, más intelectual y compleja. Qué suerte para nosotros que Nichiren nos dio la práctica del Odaimoku. Debemos cantarlo con gran alegría, con concentración, con compasión, con una imagen de un cuerpo erguido y recto. Con esta práctica debemos regular nuestra mente, su práctica para enfocarse en estas cosas, así como su objetivo de vivir en, a través y con su enfermedad. Nuevamente, recuerde que en el tiempo de Chih-I, las personas generalmente se curaban o morían y la idea de vivir a largo plazo con una enfermedad, era rara. A nosotros se nos ha dado una bendición y, a veces, tal vez una maldición. Dependerá de cada uno de nosotros determinar cuál es el caso. Creo que las instrucciones dadas anteriormente ofrecen algunas herramientas y ayudas en nuestras reflexiones sobre este asunto.
Chih-I dice que una vez que estás sentado de esta manera, y una vez que practicas de esta manera, puedes experimentar el “despertar puro y fresco”. Este estado dice, y esto creo y he experimentado por completo, esta es la “Gran Medicina “Para que no tenga que confundir las cosas con otros métodos de curación (aquí no considere que no busque un tratamiento médico profesional, los dos no se oponen entre sí, recuerde).
Traducido por Gonzalo Peña con el permiso de Ryusho Jeffus
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