The following is a Spanish translation done by Gonzalo Pena of a blog post Effects – Nyoze Ka Part I
Un desafío cuando uno estudia el budismo es no seguir el camino humano normal de analizar todo como teorías independientes. Si bien para poder explicar las diversas teorías que encontramos en el budismo es necesario que separemos las cosas, el hacerlo tiene el potencial de confundirnos y hacernos pensar que todo está separado. Podemos estudiar los Diez Mundos y hacerlo sin examinar ninguna otra teoría relacionada, pero esto solo proporciona una comprensión limitada y engañosa. Garantizamos esta que es más sencillo hacer las cosas en pequeños fragmentos, pero al hacerlo podemos pasar por alto la verdad más grande revelada por los pedazos en su totalidad.
Los Diez Aspectos es una parte de la teoría de Ichinen Sanzen, o lo que comúnmente se llama Tres Mil Condiciones de la Mente en un Solo Momento. Esa es una gran cantidad de teoría contenida en los términos japoneses. Para llegar a este número, combinamos los Diez Mundos, los Diez Aspectos y los Tres Factores. Este libro es mi intento de explicar los Diez Aspectos, un subconjunto de los Tres Mil Condiciones de la Mente en un Solo Momento que a menudo recibe menos publicidad que los Diez Mundos.
Los Diez Mundos se dividen fácilmente en diez categorías individuales o reinos o también llamdos condiciones de vida / mente. Los Diez Mundos, como se nos enseña, contienen los Diez Mundos dentro de cada mundo. Así que teóricamente podríamos decir que hay un mundo de Infierno / Infierno, un Mundo de Infierno / Hambre, Mundo de Infierno / Animalidad, Mundo de Infierno / Ira, Mundo Infierno / Humano, Mundo Infierno / Cielo, Mundo Infierno / Autodidacta, Mundo Infierno / Aprendizaje, Mundo Infierno / Bodhisattva, Mundo Infierno / Buda. Y luego podemos hacerlo todo de nuevo con Hambre / Infierno, Hambre / Hambre y así sucesivamente hasta que lo hayamos hecho cien veces pasando por cada una de las posibles combinaciones de diez dentro de diez.
Al final de este proceso, yo personalmente tengo que preguntarme qué hemos logrado que nos permitan terminar con nuestro sufrimiento y permitirnos alcanzar la iluminación. No todos son como yo, así que puede haber algunos que encuentren beneficioso este tipo de abstracción. Me parece más una distracción y dado que estoy escribiendo el libro, realmente solo puedo escribir desde mi punto de vista, y eso es lo que voy a hacer.
Cuando enseño Teoría de los Diez Mundos, prefiero enseñarla no como una teoría para tratar de descubrir en qué nicho nos encontramos actualmente. En cambio, creo que es más valioso pensar en los Diez Mundos como un mapa para ayudarnos a navegar desde donde sea que estemos en este momento hacia donde nos gustaría ir.
Una ventaja de acercarse a los Diez Mundos desde esta perspectiva es que no necesitamos saber realmente dónde estamos. Por supuesto, ayuda saber en qué reino o estado de ánimo se encuentra, pero en realidad no es tan fundamental como saber dónde quieres estar.
Digamos que estás realmente en un profundo sufrimiento, tan profundo que sin duda se siente como el infierno, sin embargo, podría ser hambre o ira, y pueden confundirse con facilidad. Esa es quizás la parte más valiosa de darse cuenta de que cada uno de los Diez Mundos contienen todos los otros Diez Mundos. Bueno, y sabiendo que incluso en su más profundo y oscuro estado de sufrimiento siempre hay Buda. Y también, incluso en su mejor ser más angelical, también existe el infierno.
Pensar en los Diez Mundos como un mapa nos permite ver el tipo de vida o las condiciones mentales que se manifiestan en el ámbito al que aspiramos. Por ejemplo, decimos que queremos convertirnos en Budas y ser iluminados, sin embargo, ¿qué tan bien lo hacemos como luce ese tipo de vida?
Yo he estado con personas en el hospital que están en tal estado de sufrimiento que es tan bajo que ni siquiera pueden imaginarse mirando tan alto a algo como la iluminación. En cierto modo, la multitud que estaba sentada en el suelo cuando el Buda subió a la torre del tesoro y se sentó al lado del Buda Muchos Tesoros se encontraban en una situacion así. Ellos suplicaron al Buda que los elevara para que al menos pudieran verlo.
Si bien este no es un ejemplo perfecto, a veces primero debemos elevarnos un poco para que podamos ver un poco de luz reflejada en la Ilustración. Uno de los primeros destinos más fáciles en el mapa de carreteras de los Diez Mundos para la Ilustración es la Humanidad. un reino que es la primera parada hacia afuera de los reinos inferiores del sufrimiento. Es el primer reino poblado por humanos, que es lo que somos. En cierto modo, nuestra estancia en los reinos inferiores es estar viviendo con moradores, animales y temibles entidades no humanas. Nosotros como humanos realmente no pertenecemos allí, pero podemos quedar atrapados o seducidos por ellos y luego sufrimos.
Otra razón por la cual luchar por el reino de la Humanidad si estamos en lo más profundo de los reinos de sufrimiento se ilustra mejor si comprendemos los Diez Aspectos.
Como mencioné anteriormente, los Diez Aspectos no se entienden tan fácil ni eficazmente como cosas separadas. No se pretende que se los considere independientes por separado. Los Diez Aspectos se ven diferentes dependiendo del Mundo que habitamos en cualquier momento.
En cualquiera de los reinos inferiores, todas las partes físicas de los Diez Aspectos, Aspecto, Entidad, Naturaleza, Poder, etc. son débiles y muy disminuidas, y esto también es un factor que contribuye a permanecer en un ciclo de sufrimiento en el Cuatro Bajos Mundos.
Debido a que una persona en el Infierno carece de la naturaleza de comprender la realidad del sufrimiento y de cómo el sufrimiento engendra sufrimiento, ella repite las causas de su sufrimiento. Aunque puede haber, y con frecuencia hay mucha energía, que podemos considerar poder, encontramos gente en el infierno como fuera de su entorno. El enojo a menudo surge fácilmente y la Ira tiene su propio Poder, es destructivo. La Causa Primaria de la Ira es Poder si se quiere. Piensa en Asura, la particularidad de un demonio que cuando enfurecido estalla en sí mismo como un temible demonio. La persona enojada no es mansa antes del tema de su ira. ¿Cuándo fue la última vez que vio a una persona enojada encogerse ante la persona con la que están enojados?
La Causa Primaria de la Ira, su Poder, su Naturaleza, etc., contribuyen a las condiciones que asegurarán su continuo sufrimiento. Con frecuencia, el arrogante es arrogante y lo vemos en Asura. Una persona arrogante o teme a alguien mejor o siempre está descontento con la inferioridad de los demás. El enojo se muestra en la cara de una persona, se revela en cada músculo del cuerpo de una persona.
Los reinos inferiores son así y por eso se convierten en un ciclo de sufrimiento. Las cosas que causan ira se repiten. Una persona sufre, ataca en su entorno y las cosas más débiles que puede encontrar con frecuencia son otras personas o animales. Son impotentes, o piensan que deben cambiar su entorno y actúan de manera inadecuada. No ven que el camino para terminar con el sufrimiento es a través de la Humanidad y la experiencia humana compartida de los sentimientos, la compasión, la conexión. Las Actividades humanas y las Causas Primarias son los primeros y más fáciles pasos para aliviar el sufrimiento existente.
Dicen que, y creo que es así, acariciar a un perro puede reducir la presión arterial y el ritmo cardíaco, puede reducir el estrés y proporcionar una sensación de calma al ser. La tarea de conectar, de darnos cuenta que no estamos solos en el mundo, no estamos solos en experimentar dolor, no estamos solos en frustraciones y demás.
El hambre, es codicia, es autodirigido y todos los Aspectos de uno mismo reforzarán esto y aumentarán el sufrimiento. Lo que se necesita es comenzar a ejercer nuestro poder, por muy limitados que podamos pensar que el sea, al hacer que las causas para que nos volvamos más humanos.
Comprender el mapa de los Diez Mundos y darse cuenta de que los Diez Aspectos son la forma en que vivimos o manifestamos los Diez Mundos nos da las herramientas o la clave para terminar con nuestro sufrimiento.
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